A través de recursos casi antropológicos, Henry logra recrear el trabajo de ficcionalización que está implicado siempre en la representación de los relatos del otro; particularmente cuando hablamos de la violencia vivida, ejercida o padecida. El recurso del caló y el lenguaje callejero de Cuba lo dota de una espontaneidad calculada, desde luego, pero que se resuelve en un acercamiento completamente ajeno a la ética paternalista que sobra en los trabajos del arte participativo al uso. Sin la pretensión de “darle voz al otro”, Henry construye un tinglado igualitario donde las personas conversan, muestran las divisiones reales que escinden a su sociedad, pero, sobre todo, pone de manifiesto una infrapolítica que sólo puede sostenerse mediante la reproducción de estos sujetos lumpenizados a través de la violencia del aparato de Estado. Para seguir leyendo…